Table des matières

• La science de la sémantique
• Le fondateur de la science de la sémantique

La science de la sémantique.

La science de la sémantique (علم المعاني) « ealm al maeani » est l’une des trois branches de la science de l’éloquence (علم البلاغة) « ealm albalagha » et qui sont : La science de la sémantique (علم المعاني), la science de la rhétorique (البيان) « ealm albayaan » et la science des figures de style (البديع) « ealm albadiea ». 

Cette science s’intéresse à l’élément des significations (المعاني) « almaeani » et des idées (الأفكار) « alafkar ». Elle permet d’apprendre les conditions du discours, ainsi que ses différents aspects et guide dans le choix de la structure linguistique appropriée (التركيب اللُّغوي المناسِب) « altarkib allughwi almunasib » à la situation (للموقف) « lilmawqif ».

Comme elle permet de rendre l’image verbale (الصورة اللفظية) « alsurat allafthiyat » aussi proche que possible de l’idée qui nous vient à l’esprit (الفكرة التي تخطُر في أذهاننا) « alfikrati alati tkhturou fi athhanina ». 

Il ne se limite pas à étudier chaque phrase séparément (البحثِ فِي كُلِّ جُملَةٍ مُفرَدةٍ على حِدَة) « albhthi fi kuli jumlatin mufradatin ealaa hidat », mais il étend le champ de sa recherche (يمد نطاق بحثِهِ) « yamudu nitaqa bhthihi » à la relation de chaque phrase à l’autre (علاقة كل جملة بالأخرى) « ealaqati kuli jumlatin bilukhraa », et au texte entier (النص كله) « alnasi kulihi » comme une expression connexe d’une position (بوصفه تعبيراً متصلاً عن موقفٍ واحد) « biwasfihi teabiran mutasilan ean mawqifin wahidin ». 

Cette science nous a guidé vers ce qu’on appelle : (الإيجَازَ) « alijaz » : Brièveté, (الإطنابَ) « alitnab » : redondance, (الفَصلَ) « alfasla » : séparation et (الوَصلَ) « alwasla » : connexion, selon les besoins. Comme (الاستعارةِ) « alistieart » : la métaphore, (المَجازِ المُرسَلِ) « almajaz almursal » : la métaphore direct, (التَّشبيهِ) « altachbih » la comparaison et (الكِنايَة) « alkinaya » : la métonymie. 

La science de la sémantique (علم المعاني) nous apprend comment construire La phrase arabe (نُرَكِّبُ الجُملةَ العربيةَ) « nurakibou aljumlata alearabiyata » afin d’atteindre le but moral (إِصَابَةِ الغرضِ المعنوي) « isabati algharathi almaenawii » que nous souhaitons atteindre à travers cette phrase quelque soient les circonstances (الظروفِ) « althuruf » et les situations (الأحوال) « alahwal ».

C’est le scientifique de la langue arabe (من علماء العربية) « min eulama alearabiyat », le grammairien (نحوي) « nahawi » et orateur (متكلم) « mutakalim » (عبد القاهر الجرجاني) « Abd al-Qahir al-Jurjani » qui a établi les fondements (أصول) « ousul » des sciences de la sémantique (المعاني) et de la rhétorique  (البيان) en arabe au cinquième siècle après l’hégire (471 AH).

Il a développé la théorie (نظرية) « nathariyat » de la science de la sémantique dans son livre (دلائل الإعجاز) « Dala’il al-I’jaz » et la théorie (نظرية) « nathariyat » de la science de la rhétorique dans son livre (أسرار البلاغة) « Asrar al-Balagha », tout comme (ابن المعتز) « Ibn al-Mu’tazz »  qui a posé avant lui les bases de la science des figures de style (البديع) « ealm albadiea ».

Il est d’origine persane (فارسي الأصل) « farisi alasl », il est né et vécu à la ville de Gorgan (جرجان) « jirjan » jusqu’à sa mort en 471 après-l ’hégire. Sa date de naissance est resté inconnu, car il a grandi pauvre, dans une famille pauvre et n’a pas trouvé les moyens pour partir de sa ville étudier, malgré l’émergence de sa passion précoce (ظهور ولعه المبكر) « thuhuri walaeihi almubakir » à la science (العلم) « aleilmi », la grammaire (النحو) « alnahwi », la littérature (الأدب) « aladabi » arabe et ses livres. Il s’est contenté d’apprendre auprès de deux grands savants (عالمين كبيرين) « ealimayni kabirayni » qui vivaient à Gorgan: (أبو الحسين بن الحسن بن عبد الوارث الفارسي) « Abu Al-Hussein bin Al-Hasan bin Abdul-Warith Al-Farsi », le grammairien (النحوي) « alnahwi », résident de Gorgan et le juge de Gorgan (قاضي جرجان) « qathii jirjan » (أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني) Abu Al-Hasan Ali bin Abdul-Aziz Al-Jurjani ».